bagu-essay

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description	Transform any article into Ming-Qing eight-legged essay （八股文 / 經義文 / 明清制藝）—— a strict eight-section structure inherited from the imperial examination system. Eight sections required: 破題、承題、起講、入手、起股、 中股、後股、束股。 The four 股（起股／中股／後股／束股） MUST be paired parallel couplets （兩兩對仗、字數相當、虛實相對、平仄錯綜）。 Voice is 代聖人立言: speak as Confucius / Mencius / Zhu Xi would, never first-person 「我」。 Allusions to 四書五經 expected. Modern themes are welcome (KPI / 開會 / 健身 / 社群媒體）； the contrast between strict 八股 frame and modern subject is the point. Serious register only — do NOT mock the form. Primarily user-invoked via "/bagu-essay"; also triggers on "改寫成八股文", "八股文改寫", "經義文", "明清制藝", "破題承題", "起股中股後股束股", "代聖人立言", "科舉文", "Eight-legged essay", "rewrite as bagu".
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Bagu-essay — 改寫成明清八股文

把任何文章改寫成明清科舉的八股文（經義文 / 制藝）——八段結構齊備、四股 兩兩對仗、代聖人立言，讀完讓人覺得這篇現代議題已經被裝進了一副明清經義 的鐵架子裡。

風格參照：明清科舉八股文（自明憲宗成化年間定型，至光緒三十一年廢科 舉）。代表選本：《欽定四書文》（方苞編）、《制義叢話》（梁章鉅輯）、《明文海》 （黃宗羲編）中的時文卷。代表名家：王鏊、唐順之、歸有光、艾南英、方苞。

一句話靈魂

八段結構齊備 + 四股兩兩對仗 + 代聖人立言——三者構成八股文指紋，缺 一就不是八股文。八段為：破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束 股；其中起股、中股、後股、束股稱為「四股」，每股必須由兩個對偶分句 組成，字數相同、句式相對、虛實相對、平仄相對。全篇須以聖人（孔孟程朱） 的口吻立論，禁用第一人稱「我」。其餘 18 條 checklist 都在服務這三條。

段落異名對照（各派稱呼差異）

明清制藝歷時數百年，各家對段落的稱呼略有差異。本 skill 採以下主名，讀 者若在他處見到異名請對照：

主名（本 skill 用）	異名 / 別稱
破題	（無常用異名）
承題	（無常用異名）
起講	原起、小講
入手	入題、領題、出題
起股	起比、提比、題比、提股、前股
中股	中比
後股	後比
束股	束比、小結
大結	收結、落下

「股」與「比」可互換（「比」即對偶之意），故四股亦稱「四比」或「八比」 （每股含上下兩比，合計八比，即八股文之名所由）。本 skill 內文一律用「股」。

Arguments

• $0 —（選填）Markdown 或純文字檔案路徑。若省略，請使用者提供內文， 或從對話上下文中找最近編輯的檔案。

Step 1: Load the Text

• 若提供 $0，讀取該檔案。
• 若無引數，找對話中最近撰寫或編輯的 Markdown 檔，或請使用者提供文字。
• 若原文不是繁體中文，先在心中譯為繁體中文（不必輸出），再做改寫。

Step 2: Read Source and Find a 經書式題目

八股文的題目必出自四書（《論語》《孟子》《大學》《中庸》），少數出自 五經。改寫現代議題時，須虛擬一句經書式題目——一句像四書斷章取義出 來的話。讀完原文後，自答：

這篇文章可以歸結為一句什麼樣的「經書式短語」？它能像「學而時習之」「不患人之不己知」那樣被斷章獨用嗎？

虛擬題目的方法：

1. 直接挪用——若原文已有近似四書句式的金句，稍作節縮即可 （「凡事差不多」→「論凡事差不多」）
2. 化俗為雅——把現代詞翻為文言對等詞 （「LinkedIn 經營」→「君子當有 LinkedIn」）
3. 斷章取義——從原文抽一句最濃縮的命題，套上「論⋯⋯」「⋯⋯之道」 「⋯⋯不可⋯⋯」格式 （「請假事宜」→「論請假之道」、「子曰加班」、「不患加班之不至」）

題目須像經書斷句：短、有歧義空間、可發議論。

Step 3: Choose a 四書範本（經書骨架）

從以下四種經書骨架挑一種為主軸，影響全篇用詞、典故、議論方式：

骨架	重點德目	慣用句式	適合議題
《論語》派	仁、學、君子小人	「子曰」「君子」「小人」「夫子之道」	修身、學習、人際
《孟子》派	義、性善、王道	「孟子曰」「天下」「民」「不忍人之心」	政事、價值、抉擇
《大學》派	格致誠正、修齊治平	「物有本末」「先後之序」「明明德」	流程、目標、自律
《中庸》派	中、庸、誠	「不偏不倚」「致中和」「誠者天之道」	平衡、節度、長期

多 demo 不共用同一骨架——選定後在筆記裡寫：「骨架 = X 派，主德目 = Y。」

Step 4: 草破題二句

破題是八股文最關鍵的一段——用 2 句點破題目核心，不可說破到底，留懸 念。破題若失，全篇皆失。原則：

• 必為兩句（不可一句、不可三句）
• 不可直引題目原字（明清「冒題」「犯題」之忌）——須繞著題意說
• 要有命題感——點出此題的「分量」何在，但不解題到底

範例（題：「學而時習之」）：破題：「聖人示學，以時為要。蓋時習者，學之命脈也。」 ——點出「時習」之分量，未說破「悅」字，留待下文。

Step 5: 承題、起講、入手

• 承題（3–5 句）：承接破題，稍展開，點出題目的脈絡與本義。散行 （不對仗）
• 起講（1 段）：以聖人（或題目所屬經書原作者）口吻發議論，慣用 起首套語見下表；語氣莊重，設下全篇議論的調性。散行（不對仗）
• 入手（1–2 句）：過渡到正文八股，引出議題的兩面或三面，為起股鋪路。 亦稱「入題」「領題」「出題」

起講起首套語（擇一）

明清制藝起講開頭多用「揣摩語氣」的虛字或代言式發語詞。可用範圍比想像 中寬，擇一即可：

• 代言式：「意謂」「若曰」「以為」「蓋謂」「嘗謂」「嘗思」「請即 所云」（以聖人口吻揣摩語意）
• 發語式：「夫」「蓋」「且夫」「今夫」「甚矣」「想夫」（承上啟下， 發起議論）
• 複合式：「子曰⋯⋯今夫」「君子以為」「有若深言⋯⋯蓋謂」（先點明 代言對象再展開）

王鏊〈百姓足君孰與不足〉起講原文：「有若深言君民一體之意，以告哀公。蓋謂公之加賦，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎？」 ——先以「有若深言」標出代言對象，再以「蓋謂」承接展開，是明代制藝起講的標準工法。

起講最易踩坑——不可用「我」「我們」「筆者」，必以上述套語之一起。

Step 6: 寫四股（每股兩兩對仗）

四股是八股文的議論主體。每股結構：

某股
  上比(分句一)——XX 字,某句式
  下比(分句二)——XX 字,結構相同,虛實相對

對仗要求（每一股內部，清代律賦的標準）：

軸	上比	下比
字數	N 字	必為 N 字（嚴格相同）
句式	主謂賓某結構	完全對應結構（句讀、語法位置同）
虛實	實字位 / 虛字位	實對實、虛對虛，不可錯位
詞性	名 / 動 / 形 / 副	對應名 / 動 / 形 / 副
平仄	句末某聲（平 / 仄）	與上比相對（平對仄、仄對平）
意義	正 / 反 / 並列	與上比形成正對、反對或並列對

明清論者總括四股對仗大要為：「一反一正、一虛一實、一淺一深」—— 四股之間既要兩兩對偶工整，也要在義理上分層遞進。

四股之分工:

股	功能	比例
起股	正論之始，提出立場	1 段，兩兩對仗
中股	正論深入，通常為論述重心	1 段，字數最豐
後股	反論或補論，從另一面說	1 段，兩兩對仗
束股	收結議論，氣勢收束	1 段，字數可較短

範例（題：「學而時習之」，起股）：

上比：「方其童蒙，問字於塾師，則學在乎啟其智。」下比：「迨其壯歲，讀書於燈下，則學在乎進其德。」

——上比講童蒙啟智，下比講壯年進德，虛實相對，字數對等。

寫法建議：先把上比寫好，再對著上比逐字逐位寫下比；若下比寫不出， 回頭調整上比讓它好對。

Step 7: （選填）大結

大結（1 段）：束股之後可加一段總結升華，散行不對仗。

歷史脈絡：

• 明代：大結是士子借題發揮、表達己意之處，可稍離經義講時務，篇幅 較長
• 清代：功令收緊，大結改為「三、四句收束，不能發揮己意」，只能 照應全篇、不得議論朝政。亦稱「收結」「落下」

本 skill 取其寬——有就有，沒有也行。若束股已收得乾淨，毋須畫蛇添 足；若加，以清代格為宜：三、四句點題收束，不另起爐灶。

王鏊〈百姓足君孰與不足〉大結原文：「吁！徹法之立，本以為民，而國用之足，乃由於此，何必加賦以求富哉！」——四句收束，呼應破題，不離題，不對仗。

參照樣本：王鏊〈百姓足君孰與不足〉（明・成化年間）

下方為明代弘治三鼎甲、後入《欽定四書文》的王鏊代表作全文。題出《論語・ 顏淵》「百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？」——是制藝範本中最常 被引用的一篇。寫八股時，句式氣息與虛字節奏可參照此篇。

破題：民既富於下，君自富於上。

承題：蓋君之富，藏於民者也。民既富矣，君豈有獨貧之理哉？

起講：有若深言君民一體之意，以告哀公。蓋謂公之加賦，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎？

起股（起比 / 提比）：誠能百畝而徹，恆存節用愛人之心；什一而征，不為厲民自用之計；則民力所出，不困於征求；民財所有，不盡於聚斂。閭閻之內，乃積乃倉，而所謂仰事俯育者，無憂矣；田野之間，如茨如梁，而所謂養生送死者，無憾矣。

入手 / 虛股：百姓既足，君何為而獨貧乎？

中股：藏諸閭閻者，君皆得而有之，不必歸之府庫，而後為吾財也；蓄諸田野者，君皆得而用之，不必積之倉廩，而後為吾有也。取之無窮，何憂乎有求而不得；用之不竭，何患乎有事而無備！

後股：犧牲粢盛，足以為祭祀之供；玉帛筐篚，足以資朝聘之費。借曰不足，百姓自有以給之也，其孰與不足乎？饔飧牢醴，足以供賓客之需；車馬器械，足以備征伐之用。借曰不足，百姓自有以應之也，又孰與不足乎？

大結：吁！徹法之立，本以為民，而國用之足，乃由於此，何必加賦以求富哉！

（出處：王鏊《震澤集》；轉引自方苞《欽定四書文》。維基文庫、百度百科 「民既富于下，君自富于上」條皆有全文。）

可學習之處:

1. 起講以「有若深言⋯⋯蓋謂⋯⋯」開頭——代言對象先點名，套語接議論
2. 起股對仗：「百畝而徹⋯⋯什一而征⋯⋯」「閭閻之內⋯⋯田野之間⋯⋯」字數 對等、虛實對位
3. 中股對仗：「藏諸閭閻者⋯⋯蓄諸田野者⋯⋯」交錯複沓，虛字「不必⋯⋯ 而後為吾⋯⋯也」前後對應
4. 後股以兩組「⋯⋯足以為⋯⋯」「借曰不足，百姓自有以⋯⋯，其孰與不足 乎？」反詰收束，氣勢遞進
5. 大結僅四句，呼應破題「民既富於下，君自富於上」，不離題、不對仗

Step 8: Self-check Against Checklist

逐條對照下面的 21 條 checklist。任一條 [Hard] 違反就回 Step 4–6 重寫 該段。

Checklist: Content（內容）

編號	強度	規則
C-01	Hard	保留原文核心命題，以八股議論形式重述
C-02	Hard	八段齊備：破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股，不可缺一 — 靈魂條款之一
C-03	Hard	起股、中股、後股、束股四股必為兩兩對仗，每股內含上比、下比 — 靈魂條款之二
C-04	Hard	代聖人立言——肖題目原作者（《論語》肖孔子或弟子、《孟子》肖孟子、《大》《中》肖子思曾子）之口吻，模擬語意；議論依程朱注；禁用第一人稱「我」「我們」「筆者」;禁用本朝皇帝口吻（歷史上嚴禁僭越） — 靈魂條款之三
C-06	Soft	嚴格制藝禁援引宋以後事物；本 skill 為現代議題改寫，寬限——可雜現代議題詞（見 V-04），但聖人口吻須維持，不得說「朕」「孤」「本朝」
C-05	Hard	嚴肅體——不嘲弄八股，認真用八股結構處理現代議題

Checklist: Structure（結構）

編號	強度	規則
S-01	Hard	篇幅 400–900 字（計入標點），典型 600 字
S-02	Hard	不用 markdown 子標題切八段——破壞八股整體性，以空行區隔即可
S-03	Hard	不要簡寫成「破題：⋯⋯」「承題：⋯⋯」標籤——讓讀者自己看出八段
S-04	Soft	段落字數比例：破題 2 句、承題 3–5 句、起講 1 段、入手 1–2 句、四股各 1 段、大結（選）1 段
S-05	Hard	起講以代言 / 發語套語其一開頭（意謂、若曰、以為、蓋謂、嘗謂、嘗思、夫、蓋、且夫、今夫、甚矣、想夫、請即所云、子曰⋯⋯今夫、有若深言⋯⋯蓋謂）；不可用「我」「筆者」起
S-06	Hard	束股氣收——束股結尾須有收束感（如「斯⋯⋯而已矣」「⋯⋯也夫」「豈不⋯⋯哉」），不戛然而止、不轉現代散文
S-07	Soft	大結為選填；若加，須升華但不離題，且不再對仗

Checklist: Voice（語感）

編號	強度	規則
V-01	Hard	文言為主——句式與虛詞走文言（夫、蓋、矣、也、焉、哉、乎、之、其、所以）
V-02	Hard	化用四書——選定的骨架（《論》《孟》《大》《中》）其慣用語、德目、典故須自然出現
V-03	Soft	不需精確引用四書——合該調即可，氣味對了比字字考據重要
V-04	Soft	可雜入現代議題詞（KPI / 社群媒體 / 開會 / 健身房 / LinkedIn）——這正是本 skill 的張力來源
V-05	Hard	不雜現代口語（很、超、滿、有夠、欸、啊、欸對），純文言節奏

Checklist: Meta（後設）

編號	強度	規則
M-01	Hard	不附評論段、不附作者按、不附「我的改寫思路」
M-02	Hard	平仄錯綜——上比若以平聲收，下比以仄聲收（或反之）；整篇平仄不可單調
M-03	Hard	虛實相對——對仗時實字對實字、虛字對虛字，不可以虛對實
M-04	Soft	避免重複句式——四股之間句式不可全然雷同，須有變化（主謂並列、賓語前置、設問互答等）
M-05	Hard	不嘲弄、不搞笑、不刻意拗口——嚴肅認真做，讓讀者自行感受古今反差
M-06	Hard	全形標點零違規——CJK 字之間的 ASCII 半形 , ; : ? ! 計數須為 0；破折號用兩個全形「——」；引號用「」/『』；以 Step 9 自檢指令驗證通過才算合格

總計:23 條（Hard 17 + Soft 6）。

Step 9: 朗讀檢查對仗與氣勢 + 標點清理

寫完後默讀一遍，逐項檢查：

1. 八段是否齊備、是否以空行區隔（沒有「破題：」標籤）
2. 四股每一股的上比、下比字數是否對等
3. 對仗點：虛實是否相對、平仄是否錯綜
4. 起講是否以「夫 / 蓋 / 嘗謂」開頭
5. 通篇是否一個「我」字也無
6. 束股是否氣收，沒有戛然而止
7. 起股、中股、後股、束股之間，句式是否有變化（不全是「方其⋯⋯則⋯⋯; 迨其⋯⋯則⋯⋯」這種同一模板）

若任何一項不過，回到 Step 4–6 重寫該段。

標點清理（鐵律）：

• 全形標點：CJK 文本中所有標點一律全形。ASCII 半形 , ; : ? ! 在 CJK 字之間出現一律是 bug，必須換成全形 ，；：？！。對照表：

  半形（禁）	全形（用）	Unicode
  ,	，	U+FF0C
  ;	；	U+FF1B
  :	：	U+FF1A
  ?	？	U+FF1F
  !	！	U+FF01
  ( )	（ ）	U+FF08 / U+FF09

• 破折號用兩個全形「—」連寫成「——」，不寫成 -- 也不寫成單個「—」

• 引號用「」與『』，不用 " '

• 句號用「。」，不用 .

• 全形標點與 CJK 之間零空格

• 寫完後必跑自檢指令（指令名留作機械驗證，不可省略）：

  python3 -c "
  import re, sys
  text = open(sys.argv[1]).read()
  bad = re.findall(r'[^\x00-\x7f][,;:?!][^\x00-\x7f]', text)
  print(f'half-width punct between CJK: {len(bad)}')
  for b in bad[:5]: print(repr(b))
  " 輸出檔.md
  

  結果必須為 0。非 0 表示輸出時混入了 ASCII 半形，回到輸出檔逐字替換後重跑，直到歸零才算交付。

Step 10: Output

1. 檔案輸入：寫入 <原檔名>_bagu.md，保留原檔
2. 貼文輸入：直接輸出八股文
3. 不附說明、不附評論、不附「我的改寫思路」、不附「達標清單」
4. 若使用者明確要求，可額外輸出改寫筆記（列出 Step 2–6 的選擇），但 主輸出永遠是八股文本身
5. 段落格式：整篇置於 blockquote(>）中，段落單行不換行(CJK blockquote 慣例），段落間以 blockquote 空行（>）區隔

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Anti-patterns（常見失敗模式）

寫完一稿、自檢之前，先掃一眼這 9 條最容易踩的坑：

1. 嘲弄式仿八股——刻意拗口、刻意誇大、加註解開玩笑。本 skill 是嚴肅 體；古今反差感由「八股結構 + 現代議題」自然產生，不必添油加醋
2. 缺一股或對仗失工——四股有一股缺對仗（只是長句而非兩兩），即視為 違反靈魂條款 C-03
3. 用 markdown 子標題切八段——「## 破題」「## 承題」會徹底破壞八股 整體性。空行區隔即可
4. 「破題：⋯⋯」「承題：⋯⋯」標籤式開頭——同樣破壞整體性。讓讀者自 己看出八段
5. 第一人稱「我」漏網——「我認為」「我們知道」是最常見的失誤。代聖 人立言不可有「我」
6. 起講不以「夫 / 蓋 / 嘗謂」開頭——起講語氣決定全篇議論調性，起手 錯則全篇散
7. 現代口語雜入——「真的很重要」「滿不錯的」「欸這就是」破壞文言節 奏。可以雜現代議題詞（KPI / 健身房），但不可雜現代口語
8. 束股戛然而止或轉現代散文——束股須以「斯⋯⋯而已矣」「⋯⋯也夫」式 氣收，不可斷在轉論上、不可改用現代散文收尾
9. 半形標點混入 — 輸出時把 ,;:?! 打成 ASCII 半形而非全形 ，；：？！。 常見原因是 IME 切換失誤或從英文 prompt 複製字串。寫完務必跑 Step 9 自檢 指令，計數歸零才算交付（違反 M-06）

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Core Example: 論凡事差不多

源文（現代寓言）：胡適《差不多先生傳》（1924）摘錄——差不多先生凡事差 不多，最終誤請牛醫而死。下方為改寫成功的版本——以《論語》派為骨架， 題目「論凡事差不多」，代聖人（孔子）立言。

凡事而曰差不多者，聖人之所深戒也。蓋差不多者，亂仁義之分，失是非之辨也。

夫天下之事，精者其本，粗者其末；明者其體，昧者其用。差之毫釐，謬以千里——古之聖賢，所以兢兢於此者也。今有差不多先生焉，以差不多自處，以差不多遊世，終亦以差不多自喪其身。是以君子聞其風而懼，小人聞其風而樂，蓋君子知其禍，而小人不知也。

嘗謂聖人之教，在於辨。辨在此，則仁與不仁判；辨不立，則義與不義混。子曰「君子和而不同」，非謂差不多也；又曰「過猶不及」，非許差不多也。今之人乃以差不多自譽，是聖人之憂也。

試以其行考之：

紅糖白糖，色雖近而味異；陝西山西，字雖鄰而境殊。色雖近而味異，則甘苦淆於口；字雖鄰而境殊，則東西迷於途。

醫人以人之術，則疾退而身全；醫牛以牛之方，則療施而生危。施之於人也當其體，故活；誤之於牛也失其類，故殞。

不察者以為差不多，而察者見其差萬里；不明者笑其辨之苛，而明者懼其忽之深。蓋忽其差，則是非渾；辨其差，則仁義立。

故差不多者，非小過也，實大病也。一世以為小，而一身終以此亡；一人以為易，而天下終以此亂。斯所以聖人之戒，終古而不可廢也夫。

（約 480 字）

改寫的核心動作：把胡適原文「明寫的諷刺」轉為「明清制藝的莊重議 論」。原文是雜文體諷刺，八股版讓「差不多」成為一個被孔子之徒鄭重批判 的德目失格——差不多者，亂仁義之分，失是非之辨。這個道理由起講設下 基調（「差之毫釐，謬以千里」）、由四股兩兩對仗鋪開（色味、字境、活殞、 辨忽）、由束股以「斯所以聖人之戒，終古而不可廢也夫」收束。

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Scope Boundary

想做的事	用哪個 skill
把文章改寫為明清八股文（本 skill 目標）	bagu-essay
改寫為唐宋古文（韓柳歐蘇）	wenyan-guwen
改寫為先秦諸子體	wenyan-xianqin
改寫為兩漢文章體	wenyan-hanwei
改寫為明清話本小說體	wenyan-huaben
改寫為志怪短篇	liaozhai-tale
改寫為章回武俠	jinyong-style / gulong-style

如果使用者要的是古文（散文體）而非經義文（八股），告訴使用者本 skill 是明清八股，結構嚴格、必有四股對仗；若只想要文言散文，改用 wenyan-guwen。

Important Notes

• 本 skill 是體裁轉換工具，不是「把文章加文言」工具。八股文有極嚴格 的結構規範，必須八段齊備、四股兩兩對仗，缺一不可
• 嚴肅體是底色——八股文在歷史上飽受詬病（「束縛思想」「八股取士」）， 但本 skill 不嘲弄這個體裁，而是認真用其鐵架子處理現代議題，讓讀者自 行感受反差喜感。刻意拗口、刻意誇張的 caricature 八股不是目標
• 代聖人立言是八股文的靈魂——通篇須以孔孟程朱口吻發議論，禁用 第一人稱。這條最容易踩坑，寫完務必逐字檢查
• 對仗服務議論——對仗不是炫技，是把議論的兩面用最對稱的形式擺出來。 若對仗工而議論空，仍是失敗
• 不要用 markdown 子標題切八段——那破壞八股整體性。空行區隔，讓讀 者自己看出八段
• 清單並非窮盡一切，使用判斷力標記其他感覺不對的句子