prpm-dbp

# prpm-dbp Sumber kebenaran tunggal untuk ejaan BM dan Jawi ialah PRPM DBP, bukan ingatan model. Model boleh hasilkan Jawi yang nampak betul tetapi salah, dan pembaca tidak dapat kesan. Skill ini tukar tekaan jadi semakan. ## Sebelum menghantar apa-apa Jalankan `npx prpm-dbp gate <fail> --luar-talian` ke atas **keseluruhan teks**. Bukan sebahagian. Bukan perkataan yang anda rasa berisiko. Ejaan yang salah ialah tepat ejaan yang anda **tidak** syak. Kalau anda syak, anda sudah menyemaknya. Ini termasuk ejaan yang anda tulis dalam **kod, ujian dan dokumentasi**, bukan hanya dalam teks untuk pengguna. Semasa membina pakej ini sendiri, satu nilai Jawi ditulis ke dalam ujian daripada ingatan tanpa disemak. Nilainya kebetulan betul. Kebetulan bukan proses. **Apa yang berlaku apabila langkah ini dilangkau:** Satu agen menggunakan skill ini sepanjang sesi penuh untuk menukar Jawi ke Rumi, kemudian menghantar 549 kad RPH Pendidikan Islam ke pangkalan data produksi dengan **273 ejaan yang salah**. ``` pusingan 1 sunnah x206, hadith x16, fardhu x2 -> masuk produksi pusingan 2 tayammum, dhuha, qadha, redha, iddah x90 -> masuk produksi ``` Semuanya kata lazim dalam bahan Pendidikan Islam. Setiap satu ada jawapan tegas dalam PRPM: `sunnah` ialah rujukan silang ke `sunah`, `hadith` sepatutnya `hadis`, `fardhu` sepatutnya `fardu`, `tayammum` sepatutnya `tayamum`, `dhuha` sepatutnya `duha`, `qadha` sepatutnya `qada`. Alat untuk menangkap kesemuanya ada di tangan agen itu sepanjang masa. Ia tidak pernah dijalankan ke atas teks Rumi keluarannya sendiri. Kedua-dua pusingan ditemui kerana **pengguna bertanya**, bukan kerana proses menangkapnya. `gate` menyemak **kedua-dua tulisan dalam panggilan yang sama**. Versi terdahulu menyemak Rumi sahaja, jadi dokumen Jawi penuh melepasinya tanpa satu aduan pun — tepat jenis dokumen yang alat ini paling diperlukan. Empat perkara yang ditangkap dalam teks Jawi: | Keadaan | Contoh | Keputusan | |---|---|---| | ruang tersasar di dalam perkataan | `ݢول وڠن` | **ralat**, cadang `ݢولوڠن` | | ejaan tiada dalam DBP | `منجاوهكن` | **ralat**, cadang `منجاءوهکن` | | homograf tulen | `سنة` | tidak dapat disahkan, dua bacaan | | petikan Arab | `الشِّمال` | tidak dapat disahkan, §11.1 | Ruang tersasar itu kes paling berbahaya. Separuh perkataan boleh **berjaya secara palsu**: `ݢول` benar-benar memetakan kepada dua perkataan DBP tulen, `gol` dan `gul`. Penukar yang memilih calon paling kerap akan mengeluarkan "gol" dengan yakin, dan separuh perkataan hilang tanpa sesiapa perasan. Sebab itu percantuman dicuba apabila **salah satu** jiran belum selesai, bukan kedua-duanya. ## Teks Arab dan al-Quran TIDAK PERNAH ditukar Pedoman §11.1: petikan al-Quran, hadis, nama surah, nama tokoh dan nama tempat **kekal ejaan Arab asalnya**. Ia tidak ditransliterasi ke Rumi dan tidak pernah dicadangkan pembetulan ejaan Melayu. Ini bukan teori. `الدين` (ad-Din) memetakan kepada dua entri dalam data, jadi penukar lama mengeluarkan `addin|al-din` untuk teks Arab tulen dan pembaca tidak nampak apa-apa salah. Dua isyarat automatik, kedua-duanya diukur pada 66,323 ejaan Jawi DBP sebenar: | Isyarat | Padanan palsu | Contoh dilindungi | |---|---|---| | tanda baris (harakat) | **0** | `إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ` | | `أ` atau `آ` di awal | 5 (0.008%) | `أصحاب` | | `ال` di awal, tidak dikenali | — | `اليمين`, `المقربون`, `الفاتحة` | Petikan al-Quran datang bertanda baris dalam amalan biasa, jadi ia dilindungi tanpa apa-apa persediaan. **Istilah Arab telanjang** — yang tiada tanda baris dan padan sesuatu dalam kamus, seperti `الدين` — diisytihar sekali: ```bash npx prpm-dbp nama ad-din الدين --jenis arab ``` Selepas itu ia tidak disentuh lagi, dalam `rumi` mahupun `gate`. **Dua perkara yang sengaja TIDAK dibuat**, kedua-duanya diuji dan ditolak: 1. **Rentang Arab tidak merebak kepada jiran.** Kelihatan betul sehingga diuji: satu ejaan Melayu yang salah di sebelah petikan al-Quran tidak dapat dibezakan daripada satu perkataan Arab di sebelah petikan al-Quran, jadi `منجاوهكن` diserap dan kesilapan sebenar hilang. Mendiamkan ralat tulen lebih buruk daripada menandakan satu perkataan Arab yang jarang. 2. **Jaminan DBP tidak dituntut untuk mengatasi isyarat `ال`.** Ia membekukan 325 daripada 346 perkataan ber-`ال`, termasuk `alah`, `alaf` dan `alabaster`, yang alif-lamnya sebahagian perkataan dan bukan kata sandang. Ortografi sahaja tidak dapat membezakannya. Nama khas Arab tanpa kata sandang `ال` (`أصحاب`, nama tokoh, nama tempat) tidak dapat disahkan kamus Melayu. Isytiharkannya melalui `npx prpm-dbp nama <rumi> <jawi> --jenis arab`; selepas itu ia berhenti menjadi ralat, tetapi tetap **bukan** lulus DBP. `gate` keluar dengan kod 1 apabila ada ralat, jadi ia boleh dipasang sebagai hook atau langkah CI. Peraturan yang bergantung pada agen ingat sendiri akan gagal, dan gagal secara senyap. ## Kuatkuasa automatik ```bash npx prpm-dbp install --hook ``` Memasang hook PostToolUse yang menjalankan `gate --luar-talian` ke atas setiap fail `.md`, `.txt` atau `.json` yang ditulis atau disunting. Ia **melaporkan** ralat kepada agen tanpa menyekat tulisan: menyekat atas kamus yang tidak lengkap akan menghalang kerja yang sah, manakala melaporkan sudah memadai kerana agen membaca output hook. Untuk menampal sendiri: `npx prpm-dbp hook-json`. Panaskan cache **sekali** semasa pemasangan, bukan semasa gate berjalan: ```bash npx prpm-dbp warm kosa-kata-projek.txt ``` Gate atas cache panas mengambil 0.19 saat bagi 406 perkataan. Itu cukup pantas untuk setiap penyuntingan. Gate yang perlahan akan dimatikan orang. ## Tiga keadaan gate, bukan dua | Medan | Maksud | Kesan | |---|---|---| | `lulusDbp` | ada dalam PRPM, ejaan padan | — | | `ralat` | ada dalam PRPM dengan ejaan lain, entri rujukan silang `®`, atau tiada dalam PRPM mahupun dataset | **exit 1** | | `tidakDapatDisahkan` | tiada dalam cache, nama khas, akronim, atau tiada entri PRPM tetapi wujud dalam dataset | dilapor; exit 1 jika melebihi `--ambang` | `tidakDapatDisahkan` **tidak pernah lulus senyap**. Gate yang lulus atas cache sejuk memberi jaminan palsu, dan itu lebih bahaya daripada tiada gate. Gunakan `--ambang 10` supaya cache sejuk menggagalkan gate. PRPM tiada entri untuk kata tugas paling asas: `dan`, `di`, `ke`, `yang`, `atau`. Menandakannya sebagai ralat menjadikan gate mustahil dipakai. Pembezanya bersumber, bukan senarai putih: kata tugas itu **semua** wujud dalam dataset, manakala `hadith`, `fardhu`, `tayammum`, `dhuha`, `qadha`, `redha` dan `iddah` **tiada satu pun**. ## Prosedur wajib Ikut ini setiap kali, jangan langkau langkah. **Menulis Jawi daripada Rumi:** 1. `npx prpm-dbp jawi <fail> --luar-talian --homograf --json` 2. Baca `belumDisahkan` dan `namaKhas`. Jangan reka ejaan untuknya. Sahkan dengan `lookup`, atau tanya pengguna, atau tandakan dalam hasil akhir. 3. Baca `mencurigakan`. Setiap satu bermakna PRPM sendiri mungkin tersilap. Semak di pautan yang diberi sebelum menggunakannya. 4. Baca `homograf`. Beritahu pengguna perkataan mana yang akan taksa apabila dibaca. 5. Laporkan `semuanyaDbp`. Jika `false`, nyatakan bahagian mana bukan daripada sumber rasmi. **Merumikan daripada Jawi:** 1. `npx prpm-dbp rumi <fail> --pilih --konteks --json` 2. Untuk **setiap** item dalam `kabur`: baca ayat yang mengandunginya, baca makna setiap calon, tentukan yang mana sesuai. 3. Jika `dipilih` salah bagi ayat itu, **gantikan** dalam hasil akhir. Kekerapan kalah kepada konteks. 4. Nyatakan kepada pengguna berapa banyak kekaburan wujud dan mana yang anda ubah. 5. `tidakDikenali` bermakna perkataan itu tiada dalam cache. Jalankan `warm` di luar talian, bukan tinggalkan bertanda. **Berhenti dan tanya pengguna apabila:** ejaan `mencurigakan` mengubah makna, nama khas tiada rujukan bertulis, atau dua calon sama-sama munasabah dalam ayat itu. Semua perintah menyokong `--json`, jadi langkah di atas boleh dibuat secara berulang tanpa menghurai teks. ## Peraturan 0. **Semak ejaan ikut DBP, bukan ikut ingatan.** Ini peraturan pertama kerana ia yang paling kerap dilanggar. Perkataan yang anda "tahu" ejaannya masih perlu disemak. Contoh sebenar daripada penggunaan: `sunah` ialah `سنة` tetapi `sunat` ialah `سونت`; `bena` langsung tiada ejaan Jawi dalam PRPM walaupun ia perkataan yang sah; `salat` hanyalah rujukan silang kepada `solat`. Tiada satu pun daripada perbezaan ini boleh diteka daripada bentuk Rumi. Jalankan `lookup` atau `jawi`, jangan tulis daripada ingatan. 0b. **Dua langkah untuk menentukan sesuatu perkataan betul.** Pertama, pastikan ia **ada dalam PRPM**. Kedua, semak **konteks ayat**. Langkah kedua tidak boleh dilangkau: ejaan Jawi menggunakan empat huruf vokal berbanding enam dalam Rumi, jadi `مڠيکوت` ialah ejaan sah bagi `mengikut` dan `mengekot` sekali gus. Kamus boleh mengesahkan perkataan itu wujud; hanya ayat boleh menentukan yang mana satu dimaksudkan. 0c. **PRPM sendiri boleh tersilap.** Entri `menyebuk` membawa sebutan dan definisi yang betul tetapi ejaan Jawi `مڽبوت`, iaitu ejaan `menyebut`. Pakej menandakannya dalam medan `mencurigakan` apabila huruf akhir Jawi tidak sepadan dengan hujung Rumi. Tandaan itu bermakna semak sendiri di PRPM, bukan buang. 0d. **Merumikan ialah keputusan peringkat AYAT, bukan peringkat perkataan.** Jangan tukar token demi token dan anggap ia selesai. Ejaan Jawi menggunakan empat huruf vokal berbanding enam dalam Rumi, jadi satu ejaan kerap membawa lebih daripada satu bacaan sah. `مڠيکوت` ialah `mengikut` **dan** `mengekot`, dua-duanya entri PRPM sebenar dengan sebutan sendiri. Kamus mengesahkan kedua-duanya wujud; hanya ayat menentukan yang mana dimaksudkan. Gunakan `--konteks` supaya ayat dan makna setiap calon dipaparkan bersama: ``` مڠيکوت -> mengikut atau mengekot ayat: itu mengikut|mengekot sukatan pelajaran. mengikut 2439 rujukan pergi bersama-sama dgn, menurut, mengiring mengekot 6 rujukan merapatkan paha dan tangan ke badan ``` Bilangan rujukan itu datang daripada panel korpus DBP sendiri, bukan anggaran. Ia **mengisih** calon supaya yang lazim dilihat dahulu; ia **tidak memilih**. Perkataan jarang tetap betul apabila ayat menghendakinya. 0e. **Pembahagian kerja: alat mengemukakan, ANDA memutuskan.** CLI tidak boleh membaca konteks; anda boleh. Jangan sesekali menghantar `mengikut|mengekot` sebagai hasil akhir kepada pengguna. Aliran yang betul: ```bash npx prpm-dbp rumi teks.txt --pilih --konteks ``` `--pilih` menghasilkan teks bersih dengan memilih calon paling lazim, dan menyenaraikan setiap pilihan itu: ``` itu mengikut sukatan pelajaran. dipilih ikut kekerapan (SEMAK konteks): مڠيکوت -> mengikut [lain: mengekot] ``` Setiap baris `dipilih` ialah tekaan berasaskan kekerapan, **bukan pemahaman konteks**. Baca ayatnya. Dalam contoh di atas `mengikut sukatan pelajaran` jelas betul dan `mengekot` mustahil. Tetapi dalam ayat tentang orang kesejukan merapatkan tangan ke badan, `mengekot` yang betul walaupun kekerapannya 6 berbanding 2439. Kekerapan ialah tekaan terbaik tanpa konteks; ia kalah kepada konteks setiap kali. 1. **Jangan hantar Jawi yang belum disemak.** Setiap perkataan Jawi dalam output mesti datang dari PRPM atau ditanda belum disahkan. 2. **Tanda, jangan sekat.** Kalau satu perkataan tiada dalam PRPM, hantar kerja itu dan senaraikan perkataan berkenaan di hujung. Jangan tahan seluruh dokumen sebab satu nama khas. 3. **Sebut sumber.** PRPM ada beberapa kamus. Bila petik definisi, sebut kamus mana (Kamus Dewan Edisi Keempat, Kamus Pelajar Edisi Kedua, dan lain-lain). 4. **Jangan percaya glosari auto.** Kamus rumi ke Jawi yang dijana secara automatik mengandungi kesilapan. Sahkan dengan `check-glosari` sebelum guna. 5. **Akronim dan nama khas dikecualikan.** PBD, KBAT, KSSM, nama orang, nama tempat memang tiada dalam PRPM. Ini bukan kegagalan, cuma tiada rujukan. ## Perintah Panggil melalui npx tanpa pemasangan, atau `node bin/cli.js` dari repo. ```bash # satu atau beberapa perkataan npx prpm-dbp lookup murid sekolah # semak setiap perkataan Rumi dalam fail wujud dalam PRPM npx prpm-dbp audit nota.txt # semak ejaan Jawi lawan teks Rumi sejajar npx prpm-dbp audit-jawi rph-jawi.txt rph-rumi.txt # panaskan cache dari senarai perkataan, bayar sekali guna selamanya npx prpm-dbp warm senarai-kata.txt # audit kamus rumi->jawi sedia ada terhadap PRPM npx prpm-dbp check-glosari jawi-dictionary.json # silang semak dua sumber rasmi DBP npx prpm-dbp banding murid kemahiran npx prpm-dbp cache ``` Semua perintah keluarkan JSON kecuali `lookup` tanpa `--json`. Pilihan: `--refresh` abai cache, `--had <n>` hadkan bilangan kata, `--delay <ms>` jarak antara permintaan (default 400ms), `--json`. ## Menukar Rumi dan Jawi **Ini bukan transliterator.** Tiada peraturan huruf demi huruf digunakan. Setiap perkataan datang dari kamus DBP atau ditanda `«begini»`. Jangan buang penanda itu tanpa menyemak. ```bash npx prpm-dbp jawi nota.txt # Rumi -> Jawi npx prpm-dbp rumi jawi.txt # Jawi -> Rumi ``` Tanda baca, baris baru dan jarak dikekalkan, jadi susun atur dokumen tidak rosak. **Bila `jawi` menandakan perkataan**, ada dua sebab berbeza dan ia dilaporkan berasingan: | Laporan | Maksud | Tindakan | |---|---|---| | `belum disahkan` | tiada dalam DBP, dan bukan terbitan mana-mana kata dasar | semak ejaan, atau isytihar nama khas | | `terbitan sah tanpa ejaan Jawi` | bentuk sah daripada kata dasar yang wujud, tetapi DBP tiada ejaan Jawi untuknya | cari kata dasar di KamusDBP, tab kata terbitan | Contoh kedua: `dipelajari` ialah terbitan sah daripada `ajar`. Alat ini **tidak** akan menulis Jawi bagi `ajar` di tempatnya. Itu perkataan lain, dan ejaannya berbeza. **Calon pembacaan songsang diisih ikut rantai kepercayaan.** Perkataan hanya layak menjadi pembacaan bagi sesuatu ejaan Jawi jika PRPM memberikannya ejaan Jawi **sendiri**. Kata yang PRPM catatkan tanpa ejaan Jawi (`bena`), atau yang definisinya rujukan silang (`salat` → `® solat`), dibuang daripada senarai calon walaupun dataset komuniti memetakannya kepada ejaan yang sama. Perkataan yang **belum diketahui** statusnya, iaitu tiada dalam cache, tidak pernah dibuang. Ketiadaan bukan bukti kegagalan. Ia kekal sebagai calon dan sumbernya dilabel `dataset`. Kerana itu memanaskan cache mengurangkan kekaburan: bukan kerana peraturan berubah, tetapi kerana bukti bertambah. **Bila `rumi` jumpa kekaburan**, satu ejaan Jawi memetakan kepada beberapa perkataan Rumi. Semua calon dipaparkan dipisah `|`. Pilih ikut konteks ayat, jangan ambil yang pertama secara membuta. Sebahagian kekaburan itu palsu dan diselesaikan sendiri. DBP menandakan bentuk varian dengan **rujukan silang**: definisi `kalkalah` ialah `®qalqalah.`, bukan definisi sebenar. Varian begitu dinyahutamakan, jadi `قلقله` dibaca `qalqalah` terus. Isyaratnya mestilah tanda `®` itu, **bukan** kehadiran ejaan Jawi. `pada` tiada ejaan Jawi dalam PRPM manakala `pad` (pinjaman Inggeris) ada. Mengutamakan "yang ada Jawi" akan menukar setiap `pada` menjadi `pad`. Jawi Melayu menulis vokal dengan alif, wau dan ya, tidak seperti Arab. Kerana itu kekaburan jarang berlaku, tetapi ia tetap wujud. `rumi` bekerja dari cache sahaja dan tidak menyentuh rangkaian. Perkataan yang belum pernah disemak dalam arah Rumi ke Jawi tidak akan dikenali. Jalankan `warm` atau `audit` dahulu pada kosa kata yang berkaitan. ## Istilah Arab Kebanyakan istilah agama ialah **kata Melayu**, bukan kata asing. Diuji terhadap PRPM: 29 daripada 30 istilah lazim ada entri, termasuk `yasin`, `fatihah`, `baqarah`, `rahman`, `rasulullah`. Jangan andaikan sesuatu itu Arab semata-mata kerana ia berbunyi Arab; tanya DBP dahulu. Tiga keadaan berbeza, dilaporkan berasingan: | Keadaan | Contoh | Maksud | |---|---|---| | Ada entri dan ejaan Jawi | `solat` صلاة, `zakat` زکاة | guna terus | | `adaEntriTanpaJawi` | `yasin`, `fatihah`, `baqarah`, `wuduk` | DBP iktiraf sebagai kata Melayu, cuma tiada ejaan Jawi disimpan | | `belumDisahkan` | `ahzab` | bukan kata Melayu; nama khas Arab | Ejaan Jawi bagi pinjaman Arab **mengekalkan ejaan Arab asal**, bukan dieja secara fonetik: `صلاة` bukan `سولت`, `زکاة` bukan `زکات`. Ta marbutah dan alef maksura dikekalkan. Sebab itu ta marbutah tidak pernah dilipat semasa perbandingan. Sesetengah entri memulangkan **dua perkataan Jawi untuk satu perkataan Rumi**: `rasulullah` → `رسول الله`. Pembacaan songsang memadan jujukan, jadi ia tidak pecah menjadi `rasul allah`. **Teks Arab yang dipetik dibiarkan sepenuhnya.** Jawi Melayu tidak menggunakan baris tanda vokal, jadi kehadiran fathah, kasrah, dammah, sukun atau tanwin bermakna potongan itu Arab, bukan Jawi. Ayat al-Quran dan hadis dalam dokumen Melayu lulus tanpa disentuh dan dilaporkan dalam medan `arab`. ## Nama khas Diuji terhadap PRPM: **nama tokoh dan nama surah tiada sumber berwibawa.** `muhammad`, `ibrahim`, `musa`, `umar`, `aisyah`, `khadijah` semuanya tiada entri. Nama surah seperti `fatihah`, `baqarah`, `yasin` ada entri tetapi tanpa ejaan Jawi. Dataset komuniti meliputi nama tempat (`mekah` مکة, `mesir` مسير, `pahang` ڤاهڠ) tetapi bukan nama orang. Alat ini **tidak mereka ejaan nama**. Sebaliknya: - Perkataan berhuruf besar di **tengah** ayat dikira nama khas dan dilaporkan dalam medan `namaKhas`, berasingan daripada `belumDisahkan`. Nama bukan salah eja. - Sahkan sekali, guna selamanya: ```bash npx prpm-dbp nama Muhammad <ejaan-jawi> npx prpm-dbp nama # senaraikan yang sudah disahkan ``` Ejaan yang disimpan begini ditandakan datang daripada pengguna, bukan daripada DBP. Sahkan dengan guru atau rujukan bertulis dahulu. **Jangan keliru antara dua benda:** | | Layanan | |---|---| | Petikan bahasa Arab (ayat, doa, hadis) | kekal Arab, tidak disentuh | | Nama khas dalam ayat Melayu | **ditulis dalam Jawi**, bukan dikekalkan | Bagi nama berasal Arab, ejaan Jawinya memang ejaan Arab asal, jadi ia nampak seperti dikekalkan. Bagi nama bukan Arab ia ditransliterasi penuh: `Kuala Lumpur` menjadi `کوالا لومڤور`. ## Peraturan Pedoman DBP Satu fail sahaja dalam pakej ini **menjana** ejaan dan bukan mencarinya: `src/pedoman.js`. Ia dibenarkan kerana setiap peraturan di dalamnya datang daripada *Pedoman Umum Ejaan Jawi Bahasa Melayu* terbitan DBP, dan dirujuk pada seksyennya. **§14.1 — kata sendi `di` dan `ke` ditulis sebagai satu kata dengan kata yang mengikutinya.** ``` di Mekah -> دمکة bukan د مکة ke sekolah -> کسکوله bukan ک سکوله ``` Nota seksyen yang sama: jika kata berikutnya bermula dengan alif, hamzah dibubuh di atas alif itu. `di Asrama` menjadi `دأسراما`, bukan `داسراما`. Kodpoint hamzah (U+0623) disahkan secara empirik daripada dataset, bukan diandaikan: `abai` bermula `ا` U+0627, `diabaikan` bermula `د` + `أ` U+0623. Corak sama pada `diambil`, `diajar`, `diurus`. Bentuk bercantum tidak wujud sebagai entri kamus, jadi pembacaan songsang memisahkannya semula dan memulihkan hamzah kepada alif. Peraturan ini simetri. Kata sendi **tidak** dicantum apabila kata berikutnya belum disahkan, kerana hasilnya akan menjadi Jawi bercantum dengan teks Rumi bertanda. **§11 — kata serapan Arab, dua peringkat:** | Seksyen | Jenis | Cara eja | Contoh | |---|---|---|---| | §11.1 | istilah khusus | ikut ejaan asal Arab | `wuduk`, `Qur'an`, `sunah`, `hadis`, `tayamum` | | §11.2 | kata umum yang sudah terserap | ikut kaedah kata jati Melayu | `sabun` | Pakej tidak perlu memilih antara dua ini. DBP sudah memilih, dan pilihan itu terkandung dalam ejaan yang dipulangkan PRPM. Ia didokumenkan supaya tiada siapa "membetulkan" `صلاة` kepada ejaan fonetik Melayu kemudian hari. **§11.6 — alif maqsurah dikekalkan.** `takwa` تقوى, `fatwa` فتوى, `Musa`, `Isa`. Ia diganti dengan alif hanya apabila dibentuk kata terbitan: `ketakwaan`, `memfatwakan`, `pendakwaan`. Perbezaan itu membawa maklumat, jadi `ى` **tidak pernah dilipat** semasa perbandingan. Melipatnya akan membuat `تقوي` yang salah dibandingkan sama dengan `تقوى` yang betul.